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        用其中一位神祇的话来讲，比起嫉妒弥罗成为主厨之一，还不如多看两眼，最好是从他无意间流露出来的气息之中再感悟一两道同函夏有明显区别的菜品来，若是能够得到他的指点，或者他前来询问自己一些处理食材的方法，那更是极致的享受，丝毫不比完成一道顶尖的大菜差。

        而弥罗的表现，也极大程度上促进了后续菜品的研发和完善。

        需对隐藏在深处，过去需要数百次尝试才有可能发现的问题，弥罗总是能够一眼看出；一些食仙翁都无法察觉到的些微缺陷，弥罗也是能够有所察觉；再加上弥罗能够记录下每一道菜品的味道，以及同一道菜品不同时间制作的细微差别，对于食仙翁后续处理更是有着关键性的指导作用。

        什么时候做什么菜，什么时候上什么菜，什么时候进行食材的处理，都是有了更加规范，且契合道理的处理方式。

        作为将祭祀视作是烹饪的源头的食仙翁也是借此，创造出了数项属于烹饪体系的祭祀科仪。

        弥罗也是在一次次的尝试之中，对于力量的分配、重组和再次构建有了新的想法，同时也是借助这种构建的手段，对于宝卷内一些外道名字进行再次梳理。

        例如北欧神系和奥林匹斯神系的诸神名字就是在这个过程当中在此凝聚而出，这些神祇的名字绝大多数处在正六品，少部分能够跨入从五品的行列，但配合弥罗花费数年时间一点点在太乙境下逐步搭建的神域，也是构建了一些正五品，甚至从四品的神系名字。

        而这些名字又或多或少和一神教的诞生有一定的渊源，经过弥罗的处理和分化，进一步的撕裂了一神教留在宝卷内的残留概念，将其回归于各个神系名字下属，让宝卷内圣洁光辉的痕迹变得微乎其微，到了难以察觉的程度。

        ‘到了这一步，剩下的大多是真理权柄影响的结果，虽然还能进行削弱，但需要花费的时间恐怕要更多，除非我能够彻底将外道诸神的名字，纳入我现有体系的大循环之中。’

        弥罗暗暗思索，不由看向边上的食仙翁，这位函夏烹饪一道的顶尖大能，此时也在思考属于帝君寿宴的专属祭祀科仪。

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